Copie de `Ma Philosophie`

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Ma Philosophie Catégorie: Religion et Philosophie > Philosophie Date & Pays: 04/12/2021, FR Mots: 242

Absolu
- Qui ne comporte ni exception ni restriction. ex. nécessité absolue, pouvoir absolu.

absolu
- Qui ne comporte ni exception ni restriction. ex. nécessité absolue, pouvoir absolu.

Absurde
Dénué de sens et/ou illogique, contradictoire.

absurde
Dénué de sens et/ou illogique, contradictoire.

Accident
Ce qui existe non en soi-même mais en une autre chose; ex. la forme ou la couleur appartiennent à une chose qui subsiste en elle-même; par suite, ce qui peut être modifié ou supprimé sans que la chose elle-même change de nature ou disparaisse. Désigne une propriété non essentielle d'une chose. [voir Essence/Essentiel]

accident
Ce qui existe non en soi-même mais en une autre chose; ex. la forme ou la couleur appartiennent à une chose qui subsiste en elle-même; par suite, ce qui peut être modifié ou supprimé sans que la chose elle-même change de nature ou disparaisse. Désigne une propriété non essentielle d'une chose. [voir Essence/Essentiel]

Accidentel
Ce qui existe non en soi-même mais en une autre chose; ex. la forme ou la couleur appartiennent à une chose qui subsiste en elle-même; par suite, ce qui peut être modifié ou supprimé sans que la chose elle-même change de nature ou disparaisse. Désigne une propriété non essentielle d'une chose. [voir Essence/Essentiel]

accidentel
Ce qui existe non en soi-même mais en une autre chose; ex. la forme ou la couleur appartiennent à une chose qui subsiste en elle-même; par suite, ce qui peut être modifié ou supprimé sans que la chose elle-même change de nature ou disparaisse. Désigne une propriété non essentielle d'une chose. [voir Essence/Essentiel]

Acte
(en -) En philosophie, depuis Aristote, on oppose ce qui existe en acte à ce qui existe en puissance. Ce qui existe en acte est pleinement réalisé, alors que ce qui existe en puissance existe seulement potentiellement, virtuellement. Ex.: la plante existe dans la graine en puissance.

acte
(en -) En philosophie, depuis Aristote, on oppose ce qui existe en acte à ce qui existe en puissance. Ce qui existe en acte est pleinement réalisé, alors que ce qui existe en puissance existe seulement potentiellement, virtuellement. Ex.: la plante existe dans la graine en puissance.

Actes manqués
Chez Freud : Les actes manqués désignent dans le cadre de la théorie psychanalytique les lapsus, oublis, pertes d'objets etc. que l'on interprète naturellement comme des accidents, de simples 'ratés' insignifiants, mais que Freud voit comme des manifestations d'intentions, de désirs inconscients refoulés par la conscience.

actes manqués
Chez Freud : Les actes manqués désignent dans le cadre de la théorie psychanalytique les lapsus, oublis, pertes d'objets etc. que l'on interprète naturellement comme des accidents, de simples 'ratés' insignifiants, mais que Freud voit comme des manifestations d'intentions, de désirs inconscients refoulés par la conscience.

Ad hominem
(argument) Type d'argument polémique par lequel on attaque non pas les idées de l'adversaire mais sa personne même ou tel ou tel trait de sa personnalité. On cherche à le disqualifier, sans même discuter ce qu'il dit.

ad hominem
(argument) Type d'argument polémique par lequel on attaque non pas les idées de l'adversaire mais sa personne même ou tel ou tel trait de sa personnalité. On cherche à le disqualifier, sans même discuter ce qu'il dit.

Adéquation
Correspondance exacte. Terme utilisé en particulier pour définir la vérité comme correspondance du discours et du réel. (voir fiche sur la vérité)

adéquation
Correspondance exacte. Terme utilisé en particulier pour définir la vérité comme correspondance du discours et du réel. (voir fiche sur la vérité)

Agnostique/agnosticisme
Position de celui qui n'affirme ni ne nie l'existence de Dieu car il considère que la raison humaine ne nous le permet pas. [différent d'Athée]

agnostique/agnosticisme
Position de celui qui n'affirme ni ne nie l'existence de Dieu car il considère que la raison humaine ne nous le permet pas. [différent d'Athée]

Aliénation
Etat dans lequel se trouve un homme ou un groupe d'hommes qui sont privés de liberté, qui ne s'appartiennent pas (être aliéné = être étranger à soi) du fait d'un contexte politique, social ou économique (par exemple chez Marx, dans le système capitaliste).

aliénation
Etat dans lequel se trouve un homme ou un groupe d'hommes qui sont privés de liberté, qui ne s'appartiennent pas (être aliéné = être étranger à soi) du fait d'un contexte politique, social ou économique (par exemple chez Marx, dans le système capitaliste).

Altérité
Caractère de ce qui est autre. S'interroger sur l'altérité, c'est s'interroger sur ce qui est autre que nous; sur notre relation à lui; sur nos moyens de le connaître (qu'il s'agisse de l'autre homme, du monde extérieur par exemple); sur la question de savoir par exemple si nous pouvons exister sans autrui, si cette relation à l'altérité nous constitue ou menace notre identité... [opp. Identité]

altérité
Caractère de ce qui est autre. S'interroger sur l'altérité, c'est s'interroger sur ce qui est autre que nous; sur notre relation à lui; sur nos moyens de le connaître (qu'il s'agisse de l'autre homme, du monde extérieur par exemple); sur la question de savoir par exemple si nous pouvons exister sans autrui, si cette relation à l'altérité nous constitue ou menace notre identité... [opp. Identité]

Amour de soi-même
Chez Rousseau : `Il ne faut pas confondre l'amour-propre et l'amour de soi-même; deux passions très différentes par leur nature et par leurs effets. L'amour de soi-même est un sentiment naturel qui porte tout animal à veiller à sa propre conservation et qui, dirigé dans l'homme par la raison et modifié par la pitié, produit l'humanité et la vertu. L'amour-propre n'est qu'un sentiment relatif, factice et né dans la société, qui porte chaque individu à faire plus cas de soi que de tout autre, qui inspire aux hommes tous les maux qu'ils se font mutuellement et qui est la véritable source de l'honneur.` (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, note 15)

amour de soi-même
Chez Rousseau : `Il ne faut pas confondre l'amour-propre et l'amour de soi-même; deux passions très différentes par leur nature et par leurs effets. L'amour de soi-même est un sentiment naturel qui porte tout animal à veiller à sa propre conservation et qui, dirigé dans l'homme par la raison et modifié par la pitié, produit l'humanité et la vertu. L'amour-propre n'est qu'un sentiment relatif, factice et né dans la société, qui porte chaque individu à faire plus cas de soi que de tout autre, qui inspire aux hommes tous les maux qu'ils se font mutuellement et qui est la véritable source de l'honneur.` (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, note 15)

Amour-propre
Chez Rousseau : `Il ne faut pas confondre l'amour-propre et l'amour de soi-même; deux passions très différentes par leur nature et par leurs effets. L'amour de soi-même est un sentiment naturel qui porte tout animal à veiller à sa propre conservation et qui, dirigé dans l'homme par la raison et modifié par la pitié, produit l'humanité et la vertu. L'amour-propre n'est qu'un sentiment relatif, factice et né dans la société, qui porte chaque individu à faire plus cas de soi que de tout autre, qui inspire aux hommes tous les maux qu'ils se font mutuellement et qui est la véritable source de l'honneur.` (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, note 15)



amour-propre
Chez Rousseau : `Il ne faut pas confondre l'amour-propre et l'amour de soi-même; deux passions très différentes par leur nature et par leurs effets. L'amour de soi-même est un sentiment naturel qui porte tout animal à veiller à sa propre conservation et qui, dirigé dans l'homme par la raison et modifié par la pitié, produit l'humanité et la vertu. L'amour-propre n'est qu'un sentiment relatif, factice et né dans la société, qui porte chaque individu à faire plus cas de soi que de tout autre, qui inspire aux hommes tous les maux qu'ils se font mutuellement et qui est la véritable source de l'honneur.` (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, note 15)

Angoisse
Chez Sartre : conscience que notre responsabilité est engagée par chacun de nos actes, parce que nous sommes libres, que nous sommes sans excuses. Fondamentalement, c'est dans et par l'angoisse que l'homme prend conscience de sa liberté.

angoisse
Chez Sartre : conscience que notre responsabilité est engagée par chacun de nos actes, parce que nous sommes libres, que nous sommes sans excuses. Fondamentalement, c'est dans et par l'angoisse que l'homme prend conscience de sa liberté.

Antinomie
Contradiction

antinomie
Contradiction

Apodictique
Caractère nécessaire et universel de la vérité d'une proposition, d'un jugement. Se distingue chez Kant de : assertorique (qui est vrai, mais de manière contingente) et de problématique (qui est seulement possible).

apodictique
Caractère nécessaire et universel de la vérité d'une proposition, d'un jugement. Se distingue chez Kant de : assertorique (qui est vrai, mais de manière contingente) et de problématique (qui est seulement possible).

Aponie
Absence de troubles du corps, de douleur. Terme utilisé en particulier dans les écoles philosophiques cynique et épicurienne.

aponie
Absence de troubles du corps, de douleur. Terme utilisé en particulier dans les écoles philosophiques cynique et épicurienne.

Aporie, aporétique
Un raisonnement est dit aporétique quand il débouche sur une impossibilité de conclure, de donner une réponse au problème examiné. L'impasse à laquelle on arrive alors s'appelle une aporie. De nombreux dialogues de Platon, sont ainsi dits aporétiques en ce que Socrate amène ses interlocuteurs à remettre en cause leurs opinions premières sur telle ou telle notion, jusqu'à ce qu'ils prennent conscience de leur ignorance, des contradictions dont ils sont victimes, du fait de mauvaises définitions de départ. Si une telle découverte ne produit pas nécessairement un nouveau savoir, au moins a-t-elle la vertu de nous dévoiler notre ignorance, d'écarter de fausses solutions et de nous engager à rechercher la vérité.

aporie, aporétique
Un raisonnement est dit aporétique quand il débouche sur une impossibilité de conclure, de donner une réponse au problème examiné. L'impasse à laquelle on arrive alors s'appelle une aporie. De nombreux dialogues de Platon, sont ainsi dits aporétiques en ce que Socrate amène ses interlocuteurs à remettre en cause leurs opinions premières sur telle ou telle notion, jusqu'à ce qu'ils prennent conscience de leur ignorance, des contradictions dont ils sont victimes, du fait de mauvaises définitions de départ. Si une telle découverte ne produit pas nécessairement un nouveau savoir, au moins a-t-elle la vertu de nous dévoiler notre ignorance, d'écarter de fausses solutions et de nous engager à rechercher la vérité.

Aristocratie
Terme qui désigne une forme de gouvernement, celui des `meilleurs` (aristoï en grec ancien signifie effectivement `les meilleurs`). L'aristocratie est une forme d'oligarchie.

aristocratie
Terme qui désigne une forme de gouvernement, celui des `meilleurs` (aristoï en grec ancien signifie effectivement `les meilleurs`). L'aristocratie est une forme d'oligarchie.

Ataraxie
Terme d'origine grecque qui désigne `l'absence de trouble` de l'âme que des écoles philosophiques antiques (stoïcisme, épicurisme, cynisme notamment) définissent comme étant l'idéal à atteindre dans l'existence. Cette `tranquilité de l'âme` est atteinte par le sage qui grâce à l'usage de sa raison, à la philosophie, est parvenu à vaincre les causes des malheurs et des souffrances qui assaillent les autres hommes (ces derniers sont souvent qualifiés d'insensés parce qu'ils vivent leur vie sans y penser, sans la penser, sans souci éthique).

ataraxie
Terme d'origine grecque qui désigne `l'absence de trouble` de l'âme que des écoles philosophiques antiques (stoïcisme, épicurisme, cynisme notamment) définissent comme étant l'idéal à atteindre dans l'existence. Cette `tranquilité de l'âme` est atteinte par le sage qui grâce à l'usage de sa raison, à la philosophie, est parvenu à vaincre les causes des malheurs et des souffrances qui assaillent les autres hommes (ces derniers sont souvent qualifiés d'insensés parce qu'ils vivent leur vie sans y penser, sans la penser, sans souci éthique).

Athée
Attitude de celui qui nie l'existence de Dieu.

athée
Attitude de celui qui nie l'existence de Dieu.

athéisme
Attitude de celui qui nie l'existence de Dieu.

athéisme
Attitude de celui qui nie l'existence de Dieu.

Atomisme
Doctrine philosophique pour laquelle la matière est constituée d'atomes, c'est-à-dire d'éléments premiers insécables. L'épicurisme par exemple est une école philosophique atomiste.

atomisme
Doctrine philosophique pour laquelle la matière est constituée d'atomes, c'est-à-dire d'éléments premiers insécables. L'épicurisme par exemple est une école philosophique atomiste.

Autonomie
Etymologiquement, autonome signifie `qui se donne à soi-même sa loi`. L'autonomie définit une certaine forme de liberté que l'on rencontre souvent en philosophie. Elle implique qu'être libre ce n'est pas seulement suivre l'impulsion du moment, `être spontané` comme on dit beaucoup aujourd'hui, mais que cela signifie suivre les principes ou règles dont notre raison nous aura montré la valeur; règles que nous nous sommes données à nous-même. Ainsi la notion d'autonomie nous permet de voir qu'être libre ce n'est pas agir en l'absence de toute règle.

autonomie
Etymologiquement, autonome signifie `qui se donne à soi-même sa loi`. L'autonomie définit une certaine forme de liberté que l'on rencontre souvent en philosophie. Elle implique qu'être libre ce n'est pas seulement suivre l'impulsion du moment, `être spontané` comme on dit beaucoup aujourd'hui, mais que cela signifie suivre les principes ou règles dont notre raison nous aura montré la valeur; règles que nous nous sommes données à nous-même. Ainsi la notion d'autonomie nous permet de voir qu'être libre ce n'est pas agir en l'absence de toute règle.

Axiome
A l'origine (chez Euclide) : Un axiome est une proposition non démontrée qui sert de base dans un système déductif et qui est considérée comme évidente par elle-même. Se distingue dans ce sens-là du postulat qui est posé à titre d'hypothèse, de manière conventionnelle, sans que l'on se prononce sur sa vérité ou sa fausseté, et dont la fonction est purement opératoire.

axiome
A l'origine (chez Euclide) : Un axiome est une proposition non démontrée qui sert de base dans un système déductif et qui est considérée comme évidente par elle-même. Se distingue dans ce sens-là du postulat qui est posé à titre d'hypothèse, de manière conventionnelle, sans que l'on se prononce sur sa vérité ou sa fausseté, et dont la fonction est purement opératoire.

certitude
Ces deux termes que l'on peut facilement confondre entre eux, et pire, confondre avec une vérité, sont à distinguer.

certitude
Ces deux termes que l'on peut facilement confondre entre eux, et pire, confondre avec une vérité, sont à distinguer.

Conscience
1) Sens général : Connaissance plus ou moins claire que possède le sujet du monde qui l'entoure ainsi que de lui-même (du fait qu'il existe, de ce qui se passe en lui). On parle alors de conscience psychologique. Celle-ci peut-être immédiate, spontanée ou réfléchie quand le sujet fait retour sur lui-même pour prendre conscience de ses états d'âmes ou d'une situation dans laquelle il est pris. Le fait que l'homme possède la conscience implique un `recul néantisant` par rapport au monde, comme dit Sartre, une mise à distance de celui-ci qui explique que notre présence au monde n'est pas celle des choses : l'homme n'est pas seulement dans le monde comme n'importe quel objet, mais il se le représente, il le pense; son rapport à lui est donc toujours, nécessairement, médiat. [Cf. Hegel, Sartre entre autres.]

conscience
1) Sens général : Connaissance plus ou moins claire que possède le sujet du monde qui l'entoure ainsi que de lui-même (du fait qu'il existe, de ce qui se passe en lui). On parle alors de conscience psychologique. Celle-ci peut-être immédiate, spontanée ou réfléchie quand le sujet fait retour sur lui-même pour prendre conscience de ses états d'âmes ou d'une situation dans laquelle il est pris. Le fait que l'homme possède la conscience implique un `recul néantisant` par rapport au monde, comme dit Sartre, une mise à distance de celui-ci qui explique que notre présence au monde n'est pas celle des choses : l'homme n'est pas seulement dans le monde comme n'importe quel objet, mais il se le représente, il le pense; son rapport à lui est donc toujours, nécessairement, médiat. [Cf. Hegel, Sartre entre autres.]

Conséquentialiste
Ces deux termes appartiennent au vocabulaire de la philosophie morale.

conséquentialiste
Ces deux termes appartiennent au vocabulaire de la philosophie morale.

Contrainte/Obligation
Une contrainte est une force extérieure qui s'exerce sur un individu et le détermine en proportion de sa puissance. Elle constitue un obstacle à la liberté ou à la volonté humaine : nous subissons une contrainte.

contrainte/obligation
Une contrainte est une force extérieure qui s'exerce sur un individu et le détermine en proportion de sa puissance. Elle constitue un obstacle à la liberté ou à la volonté humaine : nous subissons une contrainte.

Convaincre
Action d'emporter l'adhésion de quelqu'un en utilisant des arguments rationnels, en faisant appel à sa raison, et non en usant de persuasion, c'est-à-dire en cherchant à le manipuler, le séduire, lui faire peur; en un mot en cherchant à agir sur ses sentiments ou passions. Chercher à convaincre quelqu'un, c'est le considérer comme un sujet, c'est-à-dire comme un être libre et raisonnable (qui possède la raison), comme un égal et donc comme une personne digne de respect d'un point de vue moral.

convaincre
Action d'emporter l'adhésion de quelqu'un en utilisant des arguments rationnels, en faisant appel à sa raison, et non en usant de persuasion, c'est-à-dire en cherchant à le manipuler, le séduire, lui faire peur; en un mot en cherchant à agir sur ses sentiments ou passions. Chercher à convaincre quelqu'un, c'est le considérer comme un sujet, c'est-à-dire comme un être libre et raisonnable (qui possède la raison), comme un égal et donc comme une personne digne de respect d'un point de vue moral.

Conviction
Ces deux termes que l'on peut facilement confondre entre eux, et pire, confondre avec une vérité, sont à distinguer.

conviction
Ces deux termes que l'on peut facilement confondre entre eux, et pire, confondre avec une vérité, sont à distinguer.

Cristallisation
`Laissez travailler la tête d'un amant pendant vingt-quatre heures, et voici ce que vous trouverez

cristallisation
`Laissez travailler la tête d'un amant pendant vingt-quatre heures, et voici ce que vous trouverez

Critère
Signe grâce auquel on peut reconnaître une chose et la distinguer d'autres.

critère
Signe grâce auquel on peut reconnaître une chose et la distinguer d'autres.

déduction
Action de tirer d'une ou de plusieurs propositions données d'autres propositions qui en découlent nécessairement, qui y sont impliquées.

déduction
Action de tirer d'une ou de plusieurs propositions données d'autres propositions qui en découlent nécessairement, qui y sont impliquées.

Déduction
Action de tirer d'une ou de plusieurs propositions données d'autres propositions qui en découlent nécessairement, qui y sont impliquées.

Déisme
Doctrine qui admet l'existence d'un Dieu ou d'un être suprême, mais sans que cette affirmation soit liée à l'adhésion à des dogmes ou à une révélation, à la prescription de pratiques ou de rites particuliers. Autrement dit, un déiste n'adhère à aucune religion. A distinguer du Théisme.

déisme
Doctrine qui admet l'existence d'un Dieu ou d'un être suprême, mais sans que cette affirmation soit liée à l'adhésion à des dogmes ou à une révélation, à la prescription de pratiques ou de rites particuliers. Autrement dit, un déiste n'adhère à aucune religion. A distinguer du Théisme.

déisme
Doctrine qui admet l'existence d'un Dieu ou d'un être suprême, mais sans que cette affirmation soit liée à l'adhésion à des dogmes ou à une révélation, à la prescription de pratiques ou de rites particuliers. Autrement dit, un déiste n'adhère à aucune religion. A distinguer du Théisme.

Démocratie
Régime politique dans lequel la souveraineté appartient au peuple, ou plus exactement aux membres de la société qui sont définis comme citoyens.

démocratie
Régime politique dans lequel la souveraineté appartient au peuple, ou plus exactement aux membres de la société qui sont définis comme citoyens.

démocratie
Régime politique dans lequel la souveraineté appartient au peuple, ou plus exactement aux membres de la société qui sont définis comme citoyens.

Déontologique
Ces deux termes appartiennent au vocabulaire de la philosophie morale.

déontologique
Ces deux termes appartiennent au vocabulaire de la philosophie morale.

déontologique
Ces deux termes appartiennent au vocabulaire de la philosophie morale.

despote
Personne qui gouverne de manière absolue et arbitraire. Un pouvoir est despotique quand il ne reconnaît aucune limite, quand il n'est pas lui-même soumis à la loi. Voir la distinction Etat despote et Etat de droit dans le cours sur la politique.

Despote
Personne qui gouverne de manière absolue et arbitraire. Un pouvoir est despotique quand il ne reconnaît aucune limite, quand il n'est pas lui-même soumis à la loi. Voir la distinction Etat despote et Etat de droit dans le cours sur la politique.

Despotisme
Personne qui gouverne de manière absolue et arbitraire. Un pouvoir est despotique quand il ne reconnaît aucune limite, quand il n'est pas lui-même soumis à la loi. Voir la distinction Etat despote et Etat de droit dans le cours sur la politique.

despotisme
Personne qui gouverne de manière absolue et arbitraire. Un pouvoir est despotique quand il ne reconnaît aucune limite, quand il n'est pas lui-même soumis à la loi. Voir la distinction Etat despote et Etat de droit dans le cours sur la politique.

Déterminisme
Le principe déterministe affirme que tous les phénomènes sont liés par des relations de causalité; que tout phénomène peut être considéré comme l'effet d'une ou plusieurs causes externes. Cette conception rejette l'idée de hasard (`Tout phénomène a une cause`), et est donc au fondement de toute démarche scientifique.

déterminisme
Le principe déterministe affirme que tous les phénomènes sont liés par des relations de causalité; que tout phénomène peut être considéré comme l'effet d'une ou plusieurs causes externes. Cette conception rejette l'idée de hasard (`Tout phénomène a une cause`), et est donc au fondement de toute démarche scientifique.

déterminisme
Le principe déterministe affirme que tous les phénomènes sont liés par des relations de causalité; que tout phénomène peut être considéré comme l'effet d'une ou plusieurs causes externes. Cette conception rejette l'idée de hasard (`Tout phénomène a une cause`), et est donc au fondement de toute démarche scientifique.

dignité
Chez Kant en particulier, la dignité désigne le statut moral de l'homme, et ce qui le distingue des simples choses : Un homme est, en tant qu'être raisonnable, une personne, et pas seulement une chose de ce monde, comme n'importe quel objet. Pour cette raison il doit `toujours aussi être considéré comme une fin, et jamais simplement comme un moyen`. Il a une valeur absolue. Les choses ont un prix; les êtres raisonnables ont une dignité.

Dignité
Chez Kant en particulier, la dignité désigne le statut moral de l'homme, et ce qui le distingue des simples choses : Un homme est, en tant qu'être raisonnable, une personne, et pas seulement une chose de ce monde, comme n'importe quel objet. Pour cette raison il doit `toujours aussi être considéré comme une fin, et jamais simplement comme un moyen`. Il a une valeur absolue. Les choses ont un prix; les êtres raisonnables ont une dignité.

discursif, discursive
Une pensée ou une connaissance est dite discursive quand elle a été obtenue ou construite par étapes, en élaborant un raisonnement. Cela s'oppose à l'idée d'une connaissance qui serait intuitive, l'objet d'une intuition.

Discursif, discursive
Une pensée ou une connaissance est dite discursive quand elle a été obtenue ou construite par étapes, en élaborant un raisonnement. Cela s'oppose à l'idée d'une connaissance qui serait intuitive, l'objet d'une intuition.

divertissement
Chez Pascal : le divertissement désigne toutes les activités dans lesquelles les hommes s'engagent ou `se jettent` comme on pourrait dire aujourd'hui pour s'étourdir, se détourner de penser à leur `condition faible et mortelle` comme dit Pascal dans les Pensées. Ce peut être aller à la chasse (activité symbolique parce que ce qui compte ce n'est pas d'attrapper un lapin mais de courir après), faire la guerre, devenir roi... ou faire de la philosophie ! Car toutes ces activités nous détournent de rechercher notre salut en Dieu.

Divertissement
Chez Pascal : le divertissement désigne toutes les activités dans lesquelles les hommes s'engagent ou `se jettent` comme on pourrait dire aujourd'hui pour s'étourdir, se détourner de penser à leur `condition faible et mortelle` comme dit Pascal dans les Pensées. Ce peut être aller à la chasse (activité symbolique parce que ce qui compte ce n'est pas d'attrapper un lapin mais de courir après), faire la guerre, devenir roi... ou faire de la philosophie ! Car toutes ces activités nous détournent de rechercher notre salut en Dieu.

dogmatique
1) Sens courant : être dogmatique c'est affirmer quelque chose de manière catégorique, péremptoire, sans recul critique. Faire preuve de dogmatisme (sens péjoratif) : manquer d'ouverture d'esprit, de sens des nuances, être fermé au dialogue et à la critique.

Dogmatique
1) Sens courant : être dogmatique c'est affirmer quelque chose de manière catégorique, péremptoire, sans recul critique. Faire preuve de dogmatisme (sens péjoratif) : manquer d'ouverture d'esprit, de sens des nuances, être fermé au dialogue et à la critique.

Dogmatisme
1) Sens courant : être dogmatique c'est affirmer quelque chose de manière catégorique, péremptoire, sans recul critique. Faire preuve de dogmatisme (sens péjoratif) : manquer d'ouverture d'esprit, de sens des nuances, être fermé au dialogue et à la critique.

dogmatisme
1) Sens courant : être dogmatique c'est affirmer quelque chose de manière catégorique, péremptoire, sans recul critique. Faire preuve de dogmatisme (sens péjoratif) : manquer d'ouverture d'esprit, de sens des nuances, être fermé au dialogue et à la critique.

dogme
Point fondamental, considéré comme incontestable, d'une religion. Par extension, toute affirmation présentée comme indiscutable.

Dogme
Point fondamental, considéré comme incontestable, d'une religion. Par extension, toute affirmation présentée comme indiscutable.

dualisme
Doctrine qui affirme, dans un domaine quelconque, qu'il existe deux principes ou réalités irréductibles. Exemples : l'âme et le corps ; la matière et l'esprit ; la nature et la culture etc... Voir Monisme

Dualisme
Doctrine qui affirme, dans un domaine quelconque, qu'il existe deux principes ou réalités irréductibles. Exemples : l'âme et le corps ; la matière et l'esprit ; la nature et la culture etc... Voir Monisme

empirique
- Ce qui est relatif à l'expérience.